الفعل بغيره الذي هو المكره ( بالفتح ) * ( الأكوان أربعة ) ( اعلم ) ان الحكماء اثبتوا المقولات النسبية اي قالوا بوجودها وأنكرها المتكلمون الا الأين الذي سموه بالكون وقسموه على أربعة السكون - والحركة - والافتراق - والاجتماع - لان حصول الجوهر في الحيز اما ان يعتبر بالنسبة إلى جوهر آخر أو لا الثاني ان كان ذلك الحصول مسبوقا بحصوله في ذلك الحيز فسكون * وان كان مسبوقا بحصوله في حيز فحركة * وهذا معنى ان الحركة كون الجسم في آنين في مكانين * ومعنى ان السكون كون الجسم في آنين في مكان * وقال أبو هاشم واتباعه ان الكون في اوّل الحدوث سكون * والأول ان كان بحيث يمكن ان يتخلل بينه وبين ذلك الآخر جوهر ثالث فهو الافتراق والا فهو الاجتماع * ( واعلم ) ان الكون اي الحصول في الحيز وجوده ضروري بشهادة الحس وكذا أنواعه الأربعة على رأى المتكلمين إذ كل واحد منها راجع إلى الكون الّذي هو نوع واحد في الحقيقة * والمميزات أمور اعتبارية لا فصول حقيقة منوعة نحو كونه مسبوقا بكون آخر اما في مكان آخر كما في الحركة أو في ذلك المكان كما في السكون على رأى * أو غير مسبوق بكون آخر على معنى انه لا يعتبر كونه مسبوقا بكون آخر كما في السكون على رأى آخر * ونحو امكان تخلل ثالث بينهما وعدمه كما في الافتراق والاجتماع ولا شبهة في أن هذه الأمور اعتبارية لا وجود لها في الخارج وسيجيء تحقيق السكون في ( السكون كونان في آنين ) * ( الاكتسابى ) له معنيان كما سيجيء في ( الضروري ) ان شاء اللّه تعالى * ( اكتساب التصور من التصديق وبالعكس ممتنع ) كما سيجيء في موضوع المنطق ان شاء اللّه تعالى *